ТАЙНЫ МОСКВЫ или ОБРАТНАЯ СТОРОНА ЗЕМЛИ

...В своей основе «низший мiр» – это треугольник, обращенный вершиной вниз. Каббала и ее толкователи дают совершенно определенное понятие этого символа, в общих словах определяя его как «все, что сходится к низу».

Эта область образована пятью кругами-сферами, соединенными «каналами», каждый из которых охарактеризован определенной буквой алфавита. Центральному столпу таблицы «древа сефирот» приписывается значение «древа жизни», а боковым столпам – «древа познания добра и зла». «Древо жизни» представляет духовную точку баланса, в которой заключена «тайна безсмертия», которую, как нам представляется, правильнее было бы назвать тайной вечной Жизни. Крест, изображенный на нашем рисунке в центре, в христианской символике действительно, является Древом Жизни, но, хотя он и находится в каббалистической сефире «основание», однако принадлежит другому сакральному мiру.

Буквализм практической каббалы, парализующей и убивающей («буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6), послужил автору поводом для поиска и, одновременно, упростил обнаружение каббалистического «древа» и криптографических знаков на мистическом образе современной Москвы...

Священное Писание содержит немало географических наименований из далекого прошлого практически без изменений дошедших до наших дней. После Рая второе по своему значению место в сакральной географии человечества занимает гора Арарат, на которой остановился Ковчег Праотца Ноя. Память о всемирном Потопе сохранили практически все народы мiра, зафиксировав сведения о нем в древнейших преданиях, мифах и легендах. Среди них особенно замечателен вавилонский эпос Издубара, в который включен рассказ о Потопе, причиною которого называются грехи жителей легендарного города Суриппака, где жил Ут-Напишти... В конце повествования он называется Хазизатра – «разумнейший», или «благочестивейший». Сходство Ут-Напишти с библейским Праотцом Ноем безспорно. Не менее интересны те графические изображения, которые сохранились вместе с древнейшими клинообразными надписями. Среди них – рисунок Ковчега...

Насколько жизненна и правомочна средневековая концепция «Третьего Рима»? Как она конкретно осуществлялась, какими методами? И имеет ли под собой достаточное веское основание Русская мессианская идея «Москва - Третий Рим»? Попробуем ответить на этот вопрос.

С упразднением Ветхого Завета и установлением Нового свершилось пророчество Праотца Ноя о «вселении Иафета в шатры Симовы» (Быт.9:27). Иафетические народы, входившие в Римскую империю, соединившись с теми потомками Сима, которые признали обетованного Мессию, составили «Новый Израиль», восполнив свои естественные знания о Боге и Творце со знаниями богооткровенными, которыми, через Царей, Пророков и первосвященников, обладал еврейский народ...

Местонахождение города Москвы внутри стен мистического Кремленаграда в реальном Кремле принадлежит комплексу храмов Соборной и Ивановской площадей. Один из комплекса этих первопрестольных храмов по праву называется Успенским – во имя успения Богородицы, которое совершилось в палестинском Иерусалиме. Сам Успенский собор, как и Москва, и Святая Русь, также именовался Домом Пресвятой Богородицы и по своему значению, и по тому содержанию, которое вкладывалось в его архитектуру: в понимании наших предков он символизировал всю Русскую Церковь, образ которой отождествляется с Богоматерью. Над «золотыми вратами» Кремля при Царе Алексее Михайловиче была помещена икона «Спаса Нерукотворного» – список перенесенного в Москву из Вятки чудотворного образа, давшего название вратам «Спасские». Эти ворота почитались в народе самыми священными воротами Кремля. В сакральном Кремленаграде месторасположение Спасской башни проецируется на сам город Вятку. Образ Никольской улицы, начинающейся на территории Кремля и проходящей через Никольские ворота, «Никольский крестец» и заканчивающуюся Никольскими (Сретенскими) воротами, а также спуск от Никольской башни, соответствует побережью Белого моря...